Brano: [...]esti possono citarsi: il centro di formazione agraria E] Penon, in Messico; il Seido Cultural Center in Giappone, destinato aH’insegnamento delle lingue;

10 Strathmore College a Nairobi (Kenia), prima istituzione interrazziale nell’East Africa; le Università di Navarra in Spagna e di Piura in Perù; il Centro Elis a Roma, che raggruppa iniziative educative a favore degli operai.

L’Opus Dei fu fondata nel 1928 a Madrid da Monsignor Josemaria Escrivà de Balaguer (n. nel 1902 a Barbastro in Spagna, m. a Roma nel 1975; il 12.5.1981 è iniziato a Roma il processo per la sua canonizzazione). L’associazione ebbe sin dall’inizio una proiezione internazionaie, che attuò iniziando il lavoro apostolico durante la Seconda guerra mondiale a Roma e in Portogallo. Dopo la cessazione del conflitto fu la volta dell’Inghilterra, della Francia, degli Stati Uniti e del Messico, Di fatto oggi l’Opus Dei è in tutti e cinque i continenti. Dal 1943 al 1950 essa ha ricevuto tutte le approvazioni dalla Santa Sede.

La parte teorica essenziale dell’Opus Dei può ritrovarsi n[...]

[...]oiezione internazionaie, che attuò iniziando il lavoro apostolico durante la Seconda guerra mondiale a Roma e in Portogallo. Dopo la cessazione del conflitto fu la volta dell’Inghilterra, della Francia, degli Stati Uniti e del Messico, Di fatto oggi l’Opus Dei è in tutti e cinque i continenti. Dal 1943 al 1950 essa ha ricevuto tutte le approvazioni dalla Santa Sede.

La parte teorica essenziale dell’Opus Dei può ritrovarsi nelle opere di Mons. Escrivà de Balaguer. Fra esse, « Cammino », diffuso in circa tre milioni di copie e in 34 lingue (caso più unico che raro per un libro di spiritualità); e ancora: «Santo Rosario », « È Gesù che passa », « Amici di Dio », più alcune interviste, raccolte sotto

11 titolo « Colloqui con Mons. Escrivà de Balaguer ».

Il pensiero di Mons. Escrivà può riassumersi nella chiamata universale alla santità, nella necessità quindi di una vita cristiana vissuta con ininterrotta coerenza, nel lavoro, negli impegni familiari, nelle relazioni sociali e in tutto il panorama variato delle situazioni ordinarie. Si tratta di un messaggio che ha ritrovato vasta eco ìn documenti del Magistero e in varie opere di teologi e che presenta essenzialmente i seguenti aspetti: la considerazione del lavoro quale realtà santificante e santificatrice; l’impegno a vivere con anima contemplativa nel mondo; il senso della filiazio[...]

[...]presenta essenzialmente i seguenti aspetti: la considerazione del lavoro quale realtà santificante e santificatrice; l’impegno a vivere con anima contemplativa nel mondo; il senso della filiazione divina quale fondamento della vita spirituale; l’amore per la libertà; lo spirito di comprensione.

Lo sviluppo dell'Opus Dei non è avvenuto

senza difficoltà e incomprensioni. Esse sono ben documentate nel libro di Salvador Bernal; Mons. Josemaria Escrivà de Balaguer: appunti per un profilo del Fondatore dell'Opus Dei (Ed. Ares, Milano, 1977, pagg. 269285). A distanza di anni siamo in grado di verificare meglio la loro natura. Quando il Fondatore cominciò a lavorare per realizzare l’Opera, le incomprensioni furono inevitabili. Nel 1928 la mentalità corrente era che se qualcuno voleva essere cristiano sul serio, se voleva tendere alla santità, doveva andare in convento o farsi sacerdote. Era incomprensibile proporre la santità alla gente ordinaria. Oggi tutto questo è dottrina comune della Chiesa, ma allora non mancarono coloro che consideravano questo mes[...]

[...] trovano posto persone di tutte le tendenze politiche, culturali, sociali ed economiche che la coscienza cristiana può ammettere [...] Non ho mai chiesto né chiederò mai a nessun socio dell’Opera qual’è il suo partito, o quale dottrina politica sostiene, perché mi sembrerebbe un attentato alla sua legittima libertà. E lo stesso fanno i dirigenti deM’Opus Dei in tutto il mondo » (Colloqui..., cit., pagg. 8182).

Bibliografia: Colloqui con Mons. Escrivà de Balaguer, Ed. Ares, Milano, 1973; P. Rodri. guez, Camino, una espiridualidad de vida cristiana, in « Teologia Espiritual », voi. IX (maggioagosto 1965); A.A.V.V., Uno stile cristiano di vita, Milano, 1972; A. Shannon, Educational Views of Monsignor Escrivà, in « Studies » n. 49, 1976; S. Bernal, Mons. Josemaria Escrivà de Balanguer: appunti per un profilo dell'Opus Dei, Ares, Milano, 1977; J.L. Illanes, La santificazione del lavoro, Ares, Milano, 1981; A.A.V.V., Opus Dei. A Closeup, Cortland Press, New York. 1975; L.l. Seco, La herencia de Monsenor Escrivà de Balaguer, Biblioteca Cultural RTVE, Madrid[...]

[...]ogia Espiritual », voi. IX (maggioagosto 1965); A.A.V.V., Uno stile cristiano di vita, Milano, 1972; A. Shannon, Educational Views of Monsignor Escrivà, in « Studies » n. 49, 1976; S. Bernal, Mons. Josemaria Escrivà de Balanguer: appunti per un profilo dell'Opus Dei, Ares, Milano, 1977; J.L. Illanes, La santificazione del lavoro, Ares, Milano, 1981; A.A.V.V., Opus Dei. A Closeup, Cortland Press, New York. 1975; L.l. Seco, La herencia de Monsenor Escrivà de Balaguer, Biblioteca Cultural RTVE, Madrid, 1976; M & T. Shannon, Christianity in Everyday Life, Melbourne, 1979; Card. A. Luciani, Cercando Dio nel lavoro quotidiano, in « Il Gazzettino », 25.7. 1978; Card. S. Baggio, Opus Dei, una svolta nella spiritualità, in « Avvenire », 26.7. 1975; Card. F. Koenig, Il significato dell'Opus Dei, in «* Corriere della Sera », 9.11.1975.

A.To.

Gli aspetti politici deN’Opus Del

L’eclettismo e il pragmatismo che caratterizzano l’attività svolta dall’associazione fondata da Mons. Escrivà, nella quale trovano posto « persone di tutte le tendenze politiche, cult[...]